במאמר ובשיעור הזה נעשה בירור מאוד חשוב,

מה אפשר לקחת מהפסיכולוגיה המודרנית ומה לא. מה הפסיכולוגים יכולים להועיל לנפש הפגועה ומה לא.

המאמר לא נועד להוריד איזו אוכלוסייה מסוימת או משהו מסוים, אלא להעמיד את הקוראים על טעות בסיסית שמפילה קורבנות רבים, מחוסר ידיעה בלבד.

כהקדמה קצרה-

כמו בהרבה תחומים בדורנו הבירור בנושא הפסיכולוגיה מאוד מעורפל,

והופכים חושך לאור ואור לחושך, מערבבים בין הדברים.

בדר"כ המערבבים אלו אנשים שלא למדו את הנושאים לעומקם או באופן מקצועי (אנשים מהעם),

הן את הפסיכולוגיה והן את התניא בצורה טיפולית (ולא רק בצורה רוחנית/אלוקית).

דבר נוסף - אנשים הרבה פעמים מנסים לעשות בירור בצורה פילוסופית ולא את התוצאות בפועל. שזה גם חשוב.

מה ההבדל בין חסידות ופסיכולוגיה?

לפי הפסיכולוגיה של פרויד, שהוא אבי הפסיכולוגיה שמדברת על רגשות (הפסיכואנליזה) -

התשתית של האדם היא בהמית, אינטרסנטית ויצרית. הוא קורא לזה "התת מודע של האדם" (מה שבאמת מניע אותו), אמנם יש לו דרגות גבוהות יותר ("האני" ו"האני העליון"), אבל באותה נפש.

המטרה של הפסיכולוגיה - לקחת את היצרים ולא לדחוק אתם, לתת להם להתבטא ולהתפרק בצורה מעודנת,

לעשות תיווך בין היצרים למצפון שלו, והמטרה של המטפל לתת ליצרים של המטופל להתממש בצורה נכונה בשבילו ובשביל החברה. אחרת, לטענתם, האדם יחלה במחלה פסיכולוגית.

מבחינת הפסיכולוגיה, אין כזה רובד בנפש של אהבה שלא תלויה בדבר, לעשות דברים לשם שמים נטו, שליחות אלוקית לא לשם רווח כלשהו וכו'.

*רוב רובם של המחקרים הפסיכולוגים נעשו על נפשות לא של יהודים ולכן המסקנות שלהם הם בהתאם.

הבירור על פי ספר התניא פרק א וב'.

הפסיכולוגיה נכונה בנוגע לנפש הבהמית - למי שיש נפש אחת בלבד, רק נפש בהמית.

כמו שרשום בפרק א' בתניא לגבי אומות העולם שיש להם רק נפש בהמית :

" מַה שֶּׁאֵין כֵּן נַפְשׁוֹת אֻמּוֹת הָעוֹלָם, הֵן מִשְּׁאָר קְלִפּוֹת טְמֵאוֹת שֶּׁאֵין בָּהֶן טוֹב כְּלָל, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר מ"ט פֶּרֶק ג': וְכָל טִיבוּ דְּעָבְדִין הָאֻמּוֹת לְגַרְמַיְהוּ עָבְדִין (כל טוב שעושים האומות לטובת עצמם עושים),

וְכִדְאִיתָא בִּגְמָרָא עַל פָּסוּק "וְחֶסֶד לְאֻמִּים חַטָּאת", שֶׁכָּל צְדָקָה וָחֶסֶד שֶׁאֻמּוֹת הָעוֹלָם עוֹשִׂין אֵינָן אֶלָּא לְהִתְיַהֵר כו'.

אבל כיוון שיש ליהודי נפש אלוקית אז בוודאי שזה לא יכול להיגמר בזה, ויהודי צריך טיפול ברמה אחרת לגמרי!

" וְנֶפֶשׁ הַשֵּׁנִית בְּיִשְׂרָאֵל הִיא חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמַּעַל מַמָּשׁ" (פרק ב' בתניא)

לפי החסידות, הפסיכולוגיה מתייחסת רק לנפש הבהמית, ולא מתייחסת כלל לנפש האלוקית. המהות האמיתית של יהודי היא לא אגו ולא יצרים, אלא טוב טהור ואמיתי, יש בתוכו אהבה, אמונה, הודיה, ביטחון עצמי, מנוחה, שמחה וכד'

וזה הרצון וה"אני" האמיתי שלו,

מטרת המטפל על פי התניא - לעזור למטופל לחשוף את אותו רובד עמוק וע"י כך להתגבר על חרדות, לחצים, כעסים, דיכאונות וכד'.

במילים אחרות:

אכן יש נפש בהמית והיא צריכה טיפול אבל יש משהו אחר הרבה יותר עוצמתי וזה "האני" והמהות האמיתית של יהודי.

מטרת החשיפה של הנפש האלוקית כדי שהיא תפעל בנפש הבהמית, שתשנה את הרגשות הבעייתיים כמו: חרדות, לחצים, דאגות, דיכאונות, כעסים וכו'.

אבל ללא חשיפת הנפש האלוקית, הטיפול באדם לא יגיע לשלמותו ותמיד ירגיש את הרגשות הסוערים בתוכו וחוסר סיפוק תמידי.

(***בסוף המאמר אני אצרף מכתב של הרבי מלובביץ' לפרופסור גרין שמסביר את כל מה שכתבתי, לא לפספס!!!)

הבעיה של מי שלומד תניא ללא הכלים טיפוליים שבספר התניא

הבעיה שלפעמים החסידים ומי שלומד תניא נופל בה (או כל מני מכללות ולימודי טיפול על פי החסידות) היא:

 שמתעסקים רק עם הנפש האלוקית, מאירים אותה כל כך חזק עד שלא מרגישים את הנפש הבהמית,

 אבל לא מטפלים בפועל בבעיות של הנפש הבהמית, פשוט מתעלמים מהבעיות ומחכים שהם ייעלמו.

גם אני הייתי שם...

כשהייתי תלמיד ישיבת תומכי תמימים (חב"ד) רמת אביב כ-7 שנים, החלטתי להמשיך את התואר שהתחלתי בצבא, ללמוד פסיכולוגיה.

רציתי את זה מאוד, כי הרגשתי שלמדתי חסידות שמדברים גבוה גבוה, על עולמות עליונים ודרגות גבוהות בנפש, אבל היה חסר לי משהו פרקטי מעשי, פשוט שעוזר לנפש, בזמן כעס, חרדה, דיכאון קטן, דאגות, לחצים וכד'...

 למדתי בחרישה יומם ולילה תניא בישיבה – היה לי סדר של 4 שעות כל יום רק תניא עם כל המפרשים של התניא.

ובמקביל בלילות השלמתי את לימודי הפסיכולוגיה באוניברסיטה הפתוחה (זה לימוד עצמאי אז לא היה לי בעיה לשלב).

באמת מצאתי בפסיכולוגיה הרבה עצות פרקטיות לחיים והציונים שלי היו גבוהים מאוד כי אהבתי את המקצוע....

אבל לאט לאט, כשהתחלתי להתעמק, ראיתי שדבר ראשון יש מחלוקת גדולה בין הפסיכולוגים עצמם - האם הפסיכולוגיה היא בכלל מדעית (כלומר ניתנת למדידה אמפירית ולחזות התנהגות בני אדם) או פילוסופית, ככל הפילוסופיות והתיאוריות.

 מה הכוונה תיאוריה?

כשרואים תופעה מסוימת, התנהגות מסוימת ואז מנסים לשער ולהעריך מאיפה זה מגיע ההתנהגות הזאת,

למה האדם מתנהג ככה, ואז נכנסים לתחום פילוסופי ולא מדעי,

הרי אף אחד לא ראה את התת מודע, או את האני העליון....ואכן הרוב טוענים שהפסיכולוגיה היא לא אמפירית ולא ניתנת לבדיקה.

ואת זה רואים במוחשי שהדעות ושיטות הטיפול משתנות מהקצה אל הקצה בטיפול הפסיכולוגי במשך השנים. בכל תקופה יש "גורו" ו"אליל" ושיטה חדשה...

כאן אפשר לקרוא על זה, לדפדף לחלק של הביקורת על הפסיכולוגיה >> 

הפסיכולוגיה זה לא רפואה

שלא כמו שהרבה חושבים, פסיכולוג הוא לא כמו רופא - זו טעות. רפואה זה תחום מדעי אמפירי עד כמה שניתן (שניתן למדוד ולבדוק), שכל אחד יכול לבדוק. כשנותנים טיפול הבעיה וההרגשה הרעה, או לפחות הסימפטומים - עוברים .

(אגב כשהרבי הרש"ב נסע לטיפול אצל שלמה זיגמונד פרויד הוא הלך לטיפול רפואי "מצב בריאותי ירוד" ולא נפשי כמו שחושבים רבים וטועים, ואכן קיבל טיפול רפואי שעזר, ואדרבא הרבי הרש"ב הסביר לפרויד איך אמורים באמת לטפל בנפש על פי החסידות, מה שגרם לו התפעלות...

הנה הכתבה המלאה על כך>>> )

דבר שני, הפסיכולוגיה אכן נותנת רעיונות יפים לכך שהאדם יתעדן, אבל בסופו של דבר ראיתי שבזמן משבר וזמן קושי עמוק, צריך משהו חזק יותר שיוציא אותך מהמשבר, "אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים", צריך את הנפש האלוקית שהיא מעל האדם להוציא את עצמו מהרגשות הבעייתיים של הנפש הבהמית, שתטפל לא רק בסימפטומים אלא במהות של הבעיה.

בנוסף המפתחים הפסיכולוגים הם בעצם אנשים שנמצאים "בבית האסורים" של רגשותיהם. ולכן קשה להניח שפסיכולוג, שהוא עצמו מוגבל כבן אנוש שנמצא בבית האסורים של רגשותיו, יוציא אדם אחר מבית האסורים בשכלו המוגבל.

הכלים הטיפוליים על פי התניא היא שיטה אלוקית שניתנת מלמעלה, מהבורא לאדמו"ר הזקן בתניא, כמו מסוק שנמצא מעל הים שמעלה על הסולם את כל הטובעים בים.

(אגב מה שמעניין שיש אירגוניים למיניהם שמלמדים פסיכולוגיה יהודית, גאים ורושמים בכותרות שלהם שהכל מבוסס על הפסיכולוגיה ובאמת בדבריהם רואים את הטעויות שבהם "נופלת" הפסיכולוגיה בהבנת נפשו וטיפול ביהודי, וכך מטעים רבים ששומעים את שיעוריהם... תן לחכם ויחכם עוד...)

לא להיות מרומם מדי..

צריך להסתכל על הפסיכולוגיה והחסידות בצורה נכונה.

ולדאוג שתהיה עבודה מלמטה למעלה, ומלמעלה למטה, וכך על ידי זה יהיה פתרון לבעיות שלנו ולא רק רוממות ואופטימיות.

צריך לדעת שאנו צריכים לפתור את הבעיה עצמה ולא להישאר ב'אורות' של אמונה בלבד...

התכלית היא הרי בתיקון הנפש הבהמית כפי שהסברנו.

כאשר האדם ב'אורות' הוא חושב בגדול ומכוון הכי למעלה, אבל מכיוון שזה מצב זמני, ומצב שלא תלוי בו, בסופו של דבר הוא נופל ואף מתרסק..

התיקון כאן הוא להיות יותר מציאותי, ולהתקדם שלב שלב, לאט לאט ולא לרוץ מהר מדי קדימה מדי.

**לשים לב - אכן יש זמנים מסוימים שצריך להתעלם מהנפש הבהמית, מהמחלות שלנו, מהרגשות הבעייתיים, ולדלג מעליהם, "לרוץ" ולברוח מהנפש הבהמית (כמו שיובן מהמכתב המצורף), וכמו שאנחנו משתמשים בשיטת התת מודע.

כלומר מישהו שיש לו לדוגמא חרדה ופחד שמשתק אותו ולא מאפשר לו לנסוע באוטו, הוא צריך דווקא לעשות ההפך מהנפש הבהמית ולהתנהג בביטחון ובפועל לנסוע (כמובן לא כאן המקום להסביר איך לעשות את זה ומתגברים על החרדה מיידית בשיטת התת מודע),

 נכון שיש אפשרות כזאת להתעלם מהנפש הבהמית, מהרגשות, אבל אי אפשר לחיות לאורך זמן ככה, וזה יחזור לנו כמו בומרנג, כמו שרואים במציאות, צריך לטפל בסופו של דבר ברגשות לעומק וזה עיקר המטרה של ירידתנו לעולם הזה, לטפל בנפש הבהמית כלומר - בחרדות, דיכאונות, כעסים, דאגות וכל השיגעונות לתקן אותם ולשנות אותם לחלוטין.

כמו שמובא בתניא פרק לו':

"אֶלָּא יְרִידָתוֹ לָעוֹלָם הַזֶּה, לְהִתְלַבֵּשׁ בְּגוּף וְנֶפֶשׁ הַחִיּוּנִית, הוּא כְּדֵי לְתַקְּנָם בִּלְבַד וּלְהַפְרִידָם מֵהָרַע שֶׁל שָׁלֹש קְלִפּוֹת הַטְּמֵאוֹת...כִּי הַנְּשָׁמָה עַצְמָהּ אֵינָהּ צְרִיכָה תִּקּוּן כְּלָל וכו', וְלֹא הֻצְרְכָה לְהִתְלַבֵּשׁ בָּעוֹלָם הַזֶּה וכו' רַק לְהַמְשִׁיךְ אוֹר לְתַקְּנָם וכו'."

לעשרות סירטונים נוספים חינם בכלים טיפוליים, לטיפול רגשי על פי התניא, ללחוץ כאן>>>

לקבל טיפים נוספים עסיסיים, קצרים וממוקדים חינם, לטיפול על פי התניא להיכנס לקבוצת ווצאפ שקטה כאן>>>

לרכוש את הספר כלים טיפוליים עלפי התניא במחיר מצחיק, ללחוץ כאן>>>

מצורף מכתב של הרבי מלובביץ' לפרופסור גרין שמסביר את כל המדובר:

(המכתב נלקח מספר שנקרא שלום וברכה פרופסור גרין, מכתבים בין הרבי מלובביץ' לפרופסור):
המכתב בלי הדגשים שלי, לנוחיותכם...